аманет дочь фараона история
Проклятие египетской принцессы Амен-Ра
Один мой знакомый относится к археологам с большим предубеждением, презрительно называя их «гробокопателями». И, наверное, он в своих воззрениях не одинок. Осквернение могил во все времена и у всех народов считалось одним из самых страшных преступлений.
Тревожащие прах усопших рискуют нарваться на большие неприятности. В этом убедились герои блокбастера Стивена Соммерса «Мумия». Они вскрыли древнюю гробницу и выпустили на волю силы зла, таившиеся в теле главного жреца Египта Имхотепа, за ужасное преступление проклятого и заживо погребенного.
«Так это же в кино!» — скажете вы. Но и в жизни «белые» и «черные» археологи, с упоением раскапывающие старинные курганы и вскрывающие гробницы, невзирая на предупреждения о возможных последствиях, зачастую платят за свою дерзость самую дорогую цену.
Роковой жребий
Около трех тысяч лет назад тело усопшей египетской принцессы Амен-Ра было положено в разукрашенный деревянный гроб и похоронено в гробнице на берегу Нила, в Луксоре. В 1890 году некие субъекты, которых смело можно отнести к «черным» археологам, откопали ее останки.
Свою находку «гробокопатели» предложили приобрести четверке богатых английских туристов, которых злой рок занес в это время на место раскопок. Англичанам так понравился красивый саркофаг, что они решили приобрести его. Бросили жребий, кому достанется это сокровище. Выигравший заплатил несколько тысяч фунтов и отправил саркофаг в отель. Затем он почему-то устремился в сторону пустыни — и навсегда пропал в ее песках.
Неизвестно, что стало с теми, кто откопал гробницу. История умалчивает и о том, как гроб принцессы Амен-Ра попал в Англию. Здесь артефакт сменил нескольких владельцев, причем большинство из них скончались при довольно странных обстоятельствах. Вот что записал в дневнике один из них: «Когда я пытался смотреть в глаза мумии, точнее в то место, где они когда-то были, мне в какой-то момент начинало казаться, что забальзамированное тело подает признаки жизни — ее взгляд выражал столько ненависти, что кровь стыла у меня в жилах…»
В конце концов этот любитель острых ощущений решил перепродать саркофаг некоему лондонскому бизнесмену, возжелавшему пополнить свою коллекцию египетских артефактов. Тело продавца вскоре нашли в темном переулке с ножом в сердце.
А у покупателя началась в жизни черная полоса: трое его родственников погибли в дорожном происшествии, а дом сгорел дотла (саркофаг при этом совершенно не пострадал). Бизнесмен сообразил, что эти происшествия как-то связаны с мумией, на которую, очевидно, наложено заклятие, и поспешил подарить ее Британскому музею.
Кавардак в Британском музее
По дороге в музей под колеса повозки, перевозившей саркофаг, попал какой-то недотепа прохожий и получил серьезные травмы. Затем один из рабочих, заносивший груз в музей, споткнулся на лестнице, упал и сломал ногу. Его товарищ, пребывавший в добром здравии, скоропостижно скончался через несколько дней.
Саркофаг поместили в Египетский зал музея. И тут-то возмущенный дух принцессы проявил себя в полной мере.
Ночные сторожа то и дело слышали, как в гробу кто-то стонет, рыдает и отчаянно колотит в крышку. Эти загробные звуки леденили душу, сводили с ума. А наутро работники музея, входя в Египетский зал, обнаруживали, что многие экспонаты сдвинуты с места или разбросаны по всему залу. Когда один сторож умер во время ночного дежурства, его напарник поспешил уволиться. А затем одна из уборщиц, вытирая пыль с саркофага, позволила себе насмешливо покрутить тряпкой перед нарисованным на нем лицом — и вскоре ее сын умер от кори.
Чем запомнился миру Аменхотеп III: Храм в Луксоре, Колоссы Мемнона и другие достижения древнеегипетского фараона XVIII династии (Четверг, 4 ноября)
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Золотой век
Аменхотеп III имел привилегию унаследовать правление Египтом в период его расцвета. Обладая большей территорией, чем когда-либо прежде, и огромным богатством, чем кто-либо мог себе представить, Аменхотеп III, не ведя войн, мог заниматься другими делами. Во время своего тридцатисемилетнего правления он продолжал усилия тех, кто был до него. Он вдохновил религиозную реформу поверхностного уровня, поставив себя и всех будущих фараонов твёрдо в роль божественного. Он женился на нескольких принцессах из соседних королевств, поддерживал дипломатические отношения и избегал конфликтов, где мог.
Искусство и культура расцвели во время его мирного правления. Его фестивали были одними из самых грандиозных за этот период, а его строительные проекты стали одними из самых крупных. Его многочисленные статуи отличались уникальными чертами, что он был мгновенно узнаваем — даже там, где его статуи были узурпированы и переписаны заново. Аменхотепу III не нужно было прилагать усилий, чтобы получить свой «Золотой век», но его действия помогли сохранить всё, над чем трудились его предки.
Тутмос III и его влияние
По общему мнению, правление Аменхотепа III было мирным и процветающим благодаря трудам его прадеда Тутмоса III. Тутмос III правил почти пятьдесят четыре года (1479 – 1425 до н. э.). Эти годы были омрачены постоянными завоеваниями и войнами. Тутмос III за время своего правления провёл так много военных кампаний, что его часто называют «Наполеоном Египта».
Его амбиции сформировали Египет в последующие годы. Благодаря его военной хитрости Египет обеспечил себе территорию в Нубии, Митанни, Сирии и Турции, среди прочих мест. В то время как другие фараоны хвастались великой военной доблестью, достижения Тутмоса III было легко наблюдать в богатой и растущей империи Египта.
Хотя Аменхотеп III стал фараоном почти через сорок лет после смерти Тутмоса III, каждый успех его прадеда способствовал его мирному и процветающему правлению. Тем не менее, для поддержания этих отношений требовалась работа, и он продолжал укреплять позиции Египта в древнем мире. Записи о его работе можно найти в Письмах Амарны.
Письма из Амарны
Большая часть информации о торговых отношениях и дипломатических браках Аменхотепа взята из Писем Амарны. Эти глиняные таблички были извлечены из Амарны, столицы, основанной революционным сыном Аменхотепа Эхнатоном. Их открытие в 1887 году пролило свет на богатые отношения египетских фараонов с иностранными державами. Всего в Амарне было обнаружено триста восемьдесят две таблички. Основная часть этих табличек представляет собой письма, полученные от иностранных держав. Особый интерес представляет переписка между Аменхотепом III и вавилонским царём Кадашманом-Энлилем I. На этих табличках обсуждаются детали дипломатических браков между двумя правителями.
Дипломатические браки
Во времена «золотого века» Аменхотепа III брак с египетским фараоном давал огромные преимущества. О самой невесте хорошо заботились в доме фараона, и её отец извлекал выгоду из тесных отношений с самой влиятельной фигурой в регионе. Главная жена Аменхотепа III, Тия, была замужем за будущим фараоном в юном возрасте. Он также возьмёт себе ещё одну жену-египтянку, Ситамун (Ситамон, Сатамон).
В хронологическом словаре египетских цариц 2005 года Вольфрам Граецки перечисляет следующих иностранных жен Аменхотепа III: Тадухепа, дочь царя Тушратты Митаннийского, дочь вавилонского царя Куригальзу; Гилухепа, дочь короля Шаттарны из Нахарина; неназванная сирийская принцесса, неназванная принцесса из Дарвазы, дочь царя Кадашмана-Энлиля Вавилонского. Этот список может быть неполным, но он даёт представление о дипломатических связях Аменхотепа III, который брал жён со всех уголков своей огромной империи.
Изображение Аменхотепа III
Аменхотеп III мгновенно узнаваем по статуям и рельефам, которые его изображают. Его высокие брови, раскосые миндалевидные глаза и полные, женственные губы являются культовыми. Он также является одним из наиболее хорошо представленных фараонов, когда дело доходит до рельефов и скульптур. Когда дело касалось искусства, царствование Аменхотепа III было высшим. Роскошь и покой, которые обеспечивали работы Тутмоса III и предыдущих фараонов, привели к бурному росту искусства в это время: храмы, здания, рельефы, статуи и многое другое.
Храм в Луксоре
Храмовый комплекс на восточном берегу реки Нил был одним из величайших строительных достижений Аменхотепа III. Хотя другие фараоны внесли свой вклад в строительство и закончили его, Аменхотеп III начал проект. Его главным достижением в храмовом комплексе была Колоннада. Колонны здесь были самыми большими в то время.
Несмотря на то, что Аменхотеп III не вдохновлял на серьёзные религиозные реформы, как это сделал его сын, он вывел мифологию «божественного рождения» фараона на центральное место. Глубоко внутри Храма в Луксоре он увековечил себя как сына Амона в серии надписей и рельефов. Хатшепсут, более ранний фараон восемнадцатой династии, создала аналогичные изображения этого события для своего мемориального храма.
«Божественное рождение» фараона было принято в мифологии.
Он высоко ценил себя и свою роль божественного фараона. Храм в Луксоре вырос в геометрической прогрессии после правления Аменхотепа III. Более поздние фараоны дополняли его замыслы, постепенно делая их своими собственными. Храм по-прежнему является туристической достопримечательностью, которая, вероятно, сейчас видит столько же поклонения, сколько и тогда, когда он был религиозным центром Луксора.
Колоссы Мемнона
Гигантские, великолепные статуи колоссов Мемнона являются синонимом Древнего Египта.
Эти статуи были созданы, чтобы представлять Аменхотепа III. Они примыкают к дамбе, ведущей к его погребальному храму — или к тому месту, где раньше стоял его погребальный храм. Этот храм, предназначенный в честь жизни и достижений Аменхотепа III, был разрушен во времена девятнадцатой династии. Наводнения из реки Нил в конце концов разрушили храм, и от него мало что осталось. Однако, когда он был построен, говорили, что это был самый большой построенный погребальный храм.
Культурные выставки
Дворец Малката Аменхотепа III был его домом. Это важное сооружение было местом проведения его первых двух Сед или юбилейных фестивалей, в 30-й и 34-й годы его правления. Из трёх Сед-фестивалей, которые он провёл в свою честь, эти два являются наиболее заметными, потому что место, где они проводились, сохранилось. Сед-фестивали были погружены в традиции и были чрезвычайно важны для фараонов и народа. Однако Сед-фестивали Аменхотепа III были одновременно традиционными и экстравагантными. Новые дополнения к фестивалю включали водную церемонию и большой искусственный бассейн для её проведения. Отчёт об одном празднике сохранился в гробнице важного чиновника, Херуефа.
Наследие
К сожалению, процветающему Египту Аменхотепа III не суждено было продлиться долго. Его стремление изменить религиозный ландшафт своего царства привело к упадку. По сути, правление Эхнатона оставило беспорядок, который его преемникам придётся разгребать. Царь Тутанхамон, возможно, самый знаменитый египетский фараон на сегодняшний день, пошёл на многое, чтобы отменить изменения, внесённые его отцом. После этого трон перешёл к нескольким советникам и военачальникам.
Смерть Аменхотепа стала началом конца одной из самых успешных и драматичных династий в истории Египта. Однако многие иконы его правления всё ещё существуют сегодня. Храм в Луксоре, Колоссы Мемнона и дворец Малката — это лишь некоторые записи в длинном списке его проектов и достижений.
О том, как фараоны в поздней период власть делили и чем это всё закончилось – читайте в следующей статье, в которой также речь идёт о последнем правителе Древнего Египта.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Дневник одинокой волшебницы
Богиня Амаунет (Амонет)
Богиню Амаунет (Амонет) можно назвать безликим божеством Древнего Египта. Она была женской ипостасью бога Амона, и, точно так же, как и он, олицетворяло собой невидимые начала. Даже сами имена этой пары богов в переводе с древнеегипетского означают примерно «то, что нельзя увидеть».
Имя этой богини появляется уже в первых «текстах пирамид» рядом с именем Амона. Там она сравнивается с «дуновением ветра».
Иногда Амаунет изображали в облике змеи, или женщины с головой змеи. Но, как мы уже знаем, многих божеств в древнем Египте рисовали в образе этих пресмыкающихся.
В Древнеегипетской мифологии существуют указания на то, что женой Амона была богиня Мут, а Амаунет была просто его женской ипостасью. С другой стороны, выкинув из имени Амаунет частицу «не», мы и получим ту самую Мут. Теория, конечно, не выдерживает никакой критики, но чего только не случается в жизни.
Особой популярностью Амаунет на территории Древнего Египта не пользовалась и почиталась, в основном, в районе Фив. Фивы были центром поклонения богу Амону, что особенно ярко проявилось во времена переноса туда столицы Древнего Египта. Тогда Амон был ассоциирован с верховным богом Ра и слился с ним в единое божество Амон-Ра (по крайней мере, так утверждает официальная наука). Частица известности досталась и Амаунет. В храмовом комплексе Карнака сохранилось две статуи – Амон с регалиями фараона и Амаунет по другую сторону прохода.
История Хатшепсут, женщины-фараона, которую пытались стереть из истории, но не смогли
История Хатшепсут, женщины-фараона, которую пытались стереть из истории, но не смогли
Наверное, редкий человек совсем ничего не слышал про Нефертити или Клеопатру, но при этом мало кому знакомо имя Хатшепсут. Фараон-строитель, полководец, организатор великой экспедиции в далекую страну — она пришла к правлению очень непростым путем, но смогла сделать для Египта действительно немало.
Мы в AdMe.ru познакомились с историей царицы Хатшепсут, одной из четырех женщин, которой удалось взойти на сугубо мужской древнеегипетский престол.
Почему фараон — мужчина?
Кадриз фильма «БогиЕгипта».
Начать, наверное, стоит с того, кто же такие были фараоны. Эти люди не только выполняли функции главы государства, но и становились представителями богов Гора, Осириса и Амона в мире людей. Боги были мужчинами, и египтяне твердо считали, что и фараон — посредник между мирами — может быть только мужского пола. Даже сама идея фараона-женщины считалась противоестественной.
Но вот в 1508 году до н. э. родилась Хатшепсут. Она была дочерью фараона Тутмоса I и царицы Яхмес, его первой и главной жены. Еще при жизни отца девушка стала верховной жрицей бога Амона и получила титул его супруги. Когда же Тутмос I отправился в лучший мир, Хатшепсут была главной и самой законной претенденткой на престол, однако не смогла на него взойти: фараоном должен был стать мужчина, и точка.
Царство получил ее единокровный брат Тутмос II, а Хатшепсут стала его женой. Сейчас нельзя с полной уверенностью объяснить мотивы этого поступка, но, скорее всего, девушка таким образом подготавливала почву для захвата власти в будущем. А может быть, ее просто-напросто заставили. Как бы там ни было, новый фараон оказался слабым и жестоким правителем, и Египет вздохнул с облегчением, когда через 4 года он умер. И снова остро встал вопрос: кто же теперь встанет во главе государства?
Здесь и начинается самое интересное. Умная и расчетливая Хатшепсут твердо решила не упускать то, что принадлежало ей по праву. Для этого она предприняла ряд взвешенных и точных действий.
Дочь великого Амона-Ра
Фараон Тутмос I, отец Хатшепсут.
Главным претендентом на престол стал Тутмос III, сын умершего фараона и его наложницы. Однако на тот момент мальчику было только 12 лет, чем и воспользовалась Хатшепсут. Она назначила себя регентом, а маленького «фараона» отправила как можно дальше от дворца.
Это был только первый шаг, регентство до совершеннолетия Тутмоса III не устраивало юную царицу. Однако Хатшепсут понимала: чтобы стать полноправной правительницей Египта, необходимо вписаться в религиозный культ страны и заручиться поддержкой самых сильных людей государства, а это будет непросто.
Но Хатшепсут хватило мудрости и такта сделать своими сторонниками жрецов, представителей аристократии и военачальников. Получив такую мощную поддержку, молодая женщина провозгласила себя дочерью великого бога Амона-Ра, что и подтвердили жрецы. После этого Хатшепсут официально стала фараоном, а Тутмос III был отстранен от престола.
Как стать мужчиной
Заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри.
Казалось бы, дело в шляпе. Но ситуация оставалась сложной, и новая царица Египта это прекрасно понимала. А сложность состояла в том, что у большинства египтян в голове был конкретный сложившийся образ фараона. Мужчины-фараона.
Чтобы глубже понять серьезность проблемы, проведем аналогию: представим себе, что в Российской империи XVII века вдруг на престол взошла. кошка. Говорящая, образованная, нарядно одетая, с правами на корону, но все-таки кошка. Можно живо представить себе реакцию на это крестьян.
Хатшепсут отдавала себе отчет в том, что в данный момент она та самая «кошка на царстве», а значит, ожидать можно чего угодно. Поэтому новая правительница всеми силами старалась вписаться в устоявшийся мир богов и культов. Например, на всех важных мероприятиях Хатшепсут носила мужские одежды и накладную бородку. С этой бородкой ее зачастую и изображали: такой портрет фараона легче ложился на душу народа. Ну и про ее якобы божественное происхождение тоже не стоит забывать; в конце концов, люди свято в него верили и не стремились ссориться с великим богом.
Провозглашенная дочь Амона-Ра не зря долго и терпеливо шла к престолу. В отличие от своего покойного мужа, она стала справедливой и мудрой правительницей. При Хатшепсут Древний Египет расцвел и возвысился: экономика страны шла в рост, строительство обрело невероятные масштабы.
Кроме того, она организовала экспедицию в страну Пунт, контакты которой потерялись в эпоху Среднего царства. Необходимо было восстановить отношения с этим государством, так как Пунт был основным поставщиком дерева мирры. И Хатшепсут это удалось: контакты были налажены, а из похода египтяне вернулись с редкими товарами, такими как черное дерево, ручные обезьянки, золото, рабы и шкуры экзотических животных.
Хатшепсут проявила себя и как хороший военный стратег: она лично возглавляла один из походов в Нубию, контролировала Синайский полуостров, финикийское побережье, Южную Сирию и Палестину.
Несколько тысяч лет спустя
Так по-разному фараона Хатшепсут увидели художники из разных тысячелетий. О реальной же внешности царицы мы можем только догадываться.
Женщина-фараон правила немногим больше 2 десятилетий и умерла на 22-м году царствования. На престол взошел Тутмос III. Есть версия, что он был очень зол и обижен на мачеху, потому как приложил немало усилий, чтобы стереть ее образ из истории: имя царицы было исключено из списка фараонов Египта, оно вырезалось из картушей и заменялось именами ее предшественников-мужчин, портреты уничтожались. Хатшепсут же, скорее всего, ожидала чего-то подобного и успела оставить немало упоминаний о себе в самых разных местах, и уничтожить все просто не получилось. Благодаря этому в XIX веке знаменитый египтолог Жан-Франсуа Шампольон смог вернуть имя Хатшепсут в мировую историю.
Вот так сложилась судьба одной из самых незаурядных женщин, которых когда-либо видел свет. Скорее всего, сама Хатшепсут была бы рада узнать, что спустя несколько тысячелетий мы знаем ее имя и восхищаемся ей как сильным, мудрым, энергичным, деятельным и целеустремленным человеком.
А вы слышали раньше про царицу Хатшепсут? И кто из великих женщин является для вас самым вдохновляющим примером?
Почему древнюю богиню Амонет называли «Мать, которая является отцом», а супруг променял её на Мут
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Амонет и миф о сотворении мира
Египетский миф о сотворении мира сильно варьируется в зависимости от регионов, а также династий, причём акт творения связан со многими различными богами. Однако основная предпосылка аналогична. В начале существовал первобытный океан, олицетворённый божеством Нун. Этот первобытный океан характеризовался хаосом и небытием. Он также был бесформенным и бесконечным. Но дальше истории расходятся.
Популярные СМИ, включая серию фильмов «Мумия», в целом придерживаются гелиополитической концепции творения, в центре которой было рождение бога солнца Ра, чей творческий аспект назывался Атум. От Атума родились другие боги такие, как Исида, Осирис и Гор.
Гермополитанская модель является историей происхождения Амонет (Амаунет) и была более тесно связана с богом Тотом, чей голос призвал ещё восемь первобытных богов из водного тела хаоса. Восьмёрка (Огдоада) появилась на острове, выходящем из Нуна.
Они существовали парами, представляя природу бесконечного ничто, из которого они родились. Огдоада обычно представляли в виде полуводных существ-лягушек и змей, потому что они возникли из первозданных вод, чтобы создать саму землю. В дополнение к тому, что их называли «восемью», их также называли хеху, что часто переводится как «бесконечные» или «Боги Хаоса».
Тексты, обнаруженные в Хемену (также известном как Гермополис), подробно описывают, что Амонет была единственной хранительницей великого космического яйца, из которого родился Ра. Это интригует, поскольку во многих других текстах Ра упоминается как сын Богини, чьё тело было настоящими небесами. Другие учёные, ссылаясь на различные тексты из Фив (современный Луксор), утверждают, что космическое яйцо было снесено Амоном, который в данном случае изображался в виде гуся. Кроме того, иероглиф, представляющий космическое яйцо, был тем же символом, который использовался для обозначения эмбриона в утробе женщины. Это исторически привело к большей путанице и дальнейшим ассоциациям Амонет с «Матерью, которая является отцом».
Амонет и Мут
Возможно, самое большое изменение в значении Амонет произошло, когда Мут сменила Амонет в качестве основного партнёра Амона, когда он занял видное положение в Фивах при восемнадцатой династии. Древние египтяне редко отказывались от старых богов в пользу новых. Вместо этого они часто объединяли божества, чтобы устранить совпадения или конкуренцию между системами верований. Это действие называется синкретизмом и сильно повлияло на историю и роли Амонет с момента её создания на протяжении всех династий.
Древний Египет был разделён на региональные провинции, называемые номами. В этих районах были места-поклонения богам-покровителям нома. Каждый город почитал главного бога региона, в дополнение к двум вспомогательным богам, которые часто были двойниками главного египетского божества и их сына. Сын, как правило, приближался к важности отца, поскольку он должен был унаследовать полномочия и его ранг.
С другой стороны, женский аналог, как правило, не имел большого значения. Судя по тому немногому, что известно об Амонет в популярной литературе, это, по-видимому, в значительной степени относится к ней. Ни один ребёнок не упоминается от союза Амона и Амонет, но у Амона позже был сын по имени Хонсу, рождённый от его союза с Мут.
В дополнение к Амонет и Мут, имеющим разные изображения животных, они также носят разные головные уборы в древнеегипетском искусстве. В то время как Мут носит двойную корону, представляющую объединенный Верхний и Нижний Египет, Амонет изображена в красной короне Нижнего Египта, также называемой дешрет. Оба женских божества иногда изображаются вместе со своим мужем Амоном, и их можно отличить по их коронам.
Ассоциации с другими египетскими божествами
Со временем Амон и Амонет часто заменялись в тексте и изображениях Тенему и Тенемуит. Эти замены соответственно обозначали изначальные мировые аспекты мрака, ночи/прекращения и пустоты. Египтологи теоретизируют, что замены являются ответом на возвышение Амона до национальной известности начиная со Среднего царства.
Эти замены в основном изображали сцены в храмах, но иногда также были на гробницах и саркофагах.
Амонет прежде всего ассоциировалась с тишиной, неподвижностью, тайной и неизвестностью как с косвенными аспектами того, что невидимо глазу и она по-прежнему занимала видное положение в городе Фивы, где её тень была покровительницей фараонов.
В Фивах Амонет часто отождествляли с Сатис (Сатет), богиней острова Элефантина. Имя Сатис означает сеять семена или совокупляться и, как полагают, относится к оплодотворяющей силе вод реки Нил. Это, возможно, способствовало ассоциациям Амонет с плодородием и тем, что она «Мать, которая есть Отец». В то время как Мут и Амонет разделяют мужа в Амоне, они остаются отличными божествами друг от друга.
Амонет и иконография
Статуи и рельефные изображения Амонет на стенах храма, особенно в Карнаке, отражают большую часть того, что известно о богине за пределами Текстов Пирамид. Наиболее заметные из них находятся в Гипостильном зале храма Амона в Карнаке. Поклонение древнеегипетским божествам изменилось по форме во многом из-за увеличения регионального и национального богатства. Создание монолитов обходилась дорого, и эта интерпретация хорошо согласуется как с исторической литературой Египта, так и с антропологическим пониманием памятников как отражения материального богатства.
Стоит также упомянуть о том, что по одной из версий, Амонет была возлюбленной Зевса, которая, превратившись в корову, отправилась в Египет. Исходя из другой версии, она была супругой царицы Ях.
Настоящая египетская царица, Ях была также жрицей Хатхор во время той же династии (около 2134-1991 гг. до н. э.). Названная в честь Луны, эта царица жила в Верхнем египетском городе Фивы, поскольку Египет в это время не был объединён. Из-за очень ограниченных археологических свидетельств, касающихся древнеегипетских верований в нетрадиционную ориентацию, и того факта, что бог Ях был мужчиной, гораздо более вероятно, что последняя из версий ссылается на реальных людей, которые были обеими жрицами Хатхор в Фивах в один и тот же период.
Ещё один случай ошибочного отождествления и ассоциации, по-видимому, возник из-за путаницы, связанной с написанием имени Амонет. И совсем неудивительно, что некоторые неакадемические сайты путают её с Иментет (Амент, Аментент или Иментит, что означает «Она с Запада»).
Иментет была супругой Акена, паромщика подземного мира. Хотя их имена пишутся очень похоже и древнеегипетские божества часто сливались, эти две конкретные богини остаются отличными друг от друга. В то время как большая часть мифологической истории Амонет была утрачена во времени и многое другое было приписано ей из-за ошибочной идентификации, она остаётся интересной фигурой женской силы в древнеегипетской мифологии.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: