свами в индии что значит
КТО ТАКИЕ БАБА, САДХУ и ГУРУ? Индуистские святые
САДХУ почитаемые святые люди в религиозной концепции Индостана. В Индии, точнее, в индуизме, существует очень много наименований для разных религиозных и духовных деятелей, а в именах индийских духовных учителей очень часто можно встретить целую гирлянду слов, из которой иногда не понятно как зовут человека.
Имена индийских святых и йогинов САДХУ
Все использованные слова санскритские, поэтому смысл легко можно установить из перевода.
по материалам википедии
Шри значит святой или уважаемый, этитет шри добавляется к именам святых, а также к именам святынь и паломнических мест, например, Шри Кедарнатх.
Маха — значит «большой, великий», йог, в Индии чаще используется йогин, значит человек, который практикует какую-нибудь йогу, итого Великий Йогин.
Сомнатх — это одно из мест паломничества, шиваиских храм в одноименном городе в штате Гуджарат, что значит в таком контексте, я не знаю. Сомнатх — это владыка (натх) сомы (священного напитка).
Есть также в Индии йогическая традиция натхов, основал который Горакшанатх, соответственно окончание натх добавляется к имени каждого представителя этой сампрадайи.
Гири в дословном переводе «гора» в имени означает принадлежность к монашескому ордену Джуна Акхара.
Махарадж от маха (великий) и раджа, что значит царь, означает Великий государь, но в именах используется в качестве пышного эпитета для гуру.
Я встречала в литературе упоминания о том, что Махараджем называют персонального гуру для того, что бы не произносить вслух его имя, это слово используется и в обращениях.
Пайлот — слово английское, пилот по-русски, используется для идентификации конкретного человека, поскольку носитель имени раньше был летчиком, собственно это единственное, что указывает именно на этого человека.
Баба — просто отец, но также баба зовут уважаемых людей в силу их статуса или возраста. Баба в Индии является нормальным обезличенным обращением к пожимлому или просто уважаемому человеку.
Джи — уважительное окончание, которое в Индии можно добавлять в любым именам людей и обращениям, например, обращение к незнакомой старушке может выглядеть как МатаДжи, то есть «уважаемая мать»
Индийские (индуистские) монахи садху
В Индии нет прямого эквивалента русскому слову монах, точнее слов, обозначающих человека, посвятившего себя служению Богу и практике йоги сразу несколько.
Свама — это санньясин, который может давать учение другим людям.
« Муни — это экстатический мистик, особенно живущий в уединении или давший обет молчания.» Это мудрец, который «дал обет полного молчания или говорит крайне редко и ищет неподвижности ума. Термин Муни происходит от слова мауна, «тишина».
В гимнах Ригведы муни — мистические
шаманы, связанные с Богом Рудрой.»
« Брахмачари — это неженатый ученик, который часто принимает простые обеты», в некотором роде Брахмачари можо перевести как послушник.
Священники в индуизме
В Индии нет слова священник в нашем понимании, брамин или брахман — это варна, а не род занятий, т.е. не всякий брахман — священнослужитель.
Обычный храмовый священнослужитель называется пуджари, тот есть тот, кто может выполнять пуджу — священные ритуалы в храме.
«Слово шастри обозначает специалиста по писаниям.»
« Шишья — это официальный ученик», просто ученик называется чела.
Другие индийские названия и эпитеты
« Садхака — это убежденный искатель Самости, который часто является монахом.» Садхака — это тот, кто выпоняет садхану, то есть практикует некую духовную дисциплину или самоотречение.
« Сиддха есть совершенное существо или тот, кто приобрел магические силы», которые называются сиддхи.
« Махатма — это великая душа или знаменитый гуру», например, Махатма Ганди
Другие слова, которые можно встретить именах: бхагаван, дэва, сатья. Бхагаван переводится как Господь, Дэва значит Бог, Сатья означает Истина.
Садху уходят из мира и полностью посвящают себя освобождению из круговорота рождения и смертей, идя по пути познания Бога. Около 5 миллинов садху странствуют по Индии или живут в уединении в лесах и пещерах, питаясь лишь за счёт подаяния.
Тема: Определение слов: «Свами», «Свамиджи», «Госвами», «Махаражд»
Опции темы
Поиск по теме
Отображение
Определение слов: «Свами», «Свамиджи», «Госвами», «Махаражд»
Харе Кришна! Примите мои поклоны.
Пожалуйста объясните разницу в словах «Свами», «Свамиджи», «Госвами», «Махарадж».
Примите мои поклоны!
Госвами дословно означает: го – чувства, свами – господин, т.е. господин чувств. Когда говорят свами, имеют ввиду госвами.
Обычно титул госвами употребляют по отношению к санньяси, монаху, давшему обет отречения от мира.
Однако, возвышенный преданный может полностью контролировать свои чувства, находясь в статусе семейного человека. В качестве яркого примера можно привести Шрилу Бхактивиноду Тхакура, который, будучи женатым и имея много детей, был погружен в служение Богу и полностью контролировал свои чувства.
Обычно Свами получают те санньяси, что никогда не состояли в браке (как Прахладананда Свами, Ниранджана Свами), а Госвами, наоборот (Гопал Кришна Госвами, Сатсварупа дас Госвами). Есть, конечно, и исключения (Индрадьюмна Свами, Бхакти Вигьяна Госвами).
Тутул «махарадж» употребляется по отношению к царям (таковых сейчас нет) и духовным учителям. Обращение «махарадж» используется учеником по отношению к своему инициирующему духовному учителю (который может не являться санньяси) и по отношению ко всем санньяси, поскольку в ведической системе санньяси является духовным учителем по отношению ко всему обществу.
Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.
Ваш слуга, Ямуначарья дас
«Невозможно рассчитывать на духовный прогресс, не взращивая в себе брахманских качеств и не заботясь о коровах.» ШБ 6.18.52
Свами
Сва́ми (санскр. स्वामी ) — почётный титул в индуизме. Обращение используется как к мужчинам, так и к женщинам. Происходит из санскрита и означает «владеющий собой», или «свободный от чувств». Обращением подчёркивается мастерство йога, посвящение себя Богу или духовному наставнику (гуру). В бенгальском языке имеет дополнительное к описанному значение — «муж».
Полезное
Смотреть что такое «Свами» в других словарях:
свами — сущ., кол во синонимов: 1 • наставник (26) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Свами Трипурари — Род деятельности: вайшнавский гуру, писатель и поэт Дата рождения: 12 марта 1949(1949 03 12) (63 года) Место рождения … Википедия
Свами Сатьянанда Сарасвати — Парамахамса Сатьянанда Сарасвати (24 декабря 1923 5 декабря 2009) йогин, мастер йоги и тантры, широко признанный как в Индии так и на западе. Автор более 80 книг, среди которых наиболее известны «Комментарии к Йога сутра Патанджали»… … Википедия
Свами Шивананда — Сарасвати स्वामी शिवानन्द सरस्वती … Википедия
Свами Джи Махараджи — (Свами Шив Даял Сингх Джи, Свами Джи, 1818 1878, Индия) святой Индии. Был духовным преемником Тулси Сахиба. Биография Родители Свами Джи были учениками хатрасского Святого и часто посещали его дом ради его Даршана. Перед рождением старшего… … Википедия
Свами Вивекананда — домонашеское имя Нарендранатх Датта Свами Вивекананда Дата рождения: 12 января 1863 г … Википедия
Свами Рамдев — Swami Ramdev … Википедия
Свами Чидананда — (англ. Swami Chidananda; имя при рождении Шридхар Рао, англ. Shridhar Rao; 24 сентября 1916 28 августа 2008) индийский гуру и йогин, второй президент Общества божественной жизни (1963 2008). Занял этот пост в 1963 году … Википедия
Свами Даянанда Сарасвати — (12 февраля 1824(18240212), Танкара, Гуджарат 31 октября 1883, Аджмер, Раджастхан) индийский учёный теолог, реформатор индуизма. Биография Первоначально носил имя Мал Шанкар. Родился в семье брахмана, по национальности гуджаратец. В молодости… … Википедия
Свами Сватмарама — (Svāmī Svātmārāma IAST, XV XVI век, Индия) йогический мудрец, основатель хатха йоги. Автор «Хатха йога прадипики». Свами Сватмарама был последователем традиции Натхов (основным учителем которых является Ади Натх или Бог Шива).… … Википедия
Обзор. Кто такой индийский гуру Саи Баба
В Индии, точнее в индуизме, существует очень много наименований для разных религиозных и духовных деятелей, а в именах индийских духовных учителей очень часто можно встретить целую гирлянду слов, из которой иногда не понятно как зовут человека.
Все использованные слова санскритские, поэтому смысл легко можно установить из перевода.
Индийский гуру Саи Баба
Шри Сатья Саи Баба, известный индийский гуру, многим знаком своей запоминающейся внешностью — пять футов роста, пышные волосы — и своими материализациями. Кажется, что прямо из воздуха он материализует вибхути («священный пепел»), кольца, часы, ожерелья. «Чудеса — это мои визитные карточки» — такое объяснение Саи Бабы чаще всего цитируется для объяснения этих феноменов.
Говорят, что количество его последователей достигает 50 миллионов, или даже больше, и, хотя Саи Баба путешествовал за границу только единственный раз в 1968 г. в Уганду, за рубежом существует 2650 центров Саи Бабы в 165 странах.
Согласно главному биографу Саи Бабы, Нараяну Кастури, Саи Баба начал свою миссию в 1940 году в возрасте 14 лет.
Известно, что Саи Баба особое значение придавал образованию. В Индии и за рубежом были основаны 75 школ для мальчиков и для девочек, которые носят его имя. Существуют также колледжи и университет, Институт Высшего Образования Шри Сатья Саи.
Здравоохранение — это еще одна область, где хорошо известно имя Сатья Саи Бабы. С помощью пожертвований были построены два «супер-специальных» госпиталя, которые оказывают бесплатную медицинскую помощь.
Проект питьевой воды — это третья крупная инициатива, предпринятая его организацией, чтобы помочь нуждающимся.
Его учение можно выразить всего в нескольких словах, сфокусировав его на пяти общечеловеческих ценностях: истина, праведное поведение, мир, любовь и ненасилие.
Эти слова, либо символы пяти крупных мировых религий, расположенные в пяти лепестках цветка, являются эмблемой организации. Саи Баба говорит, что он воплотился не для того, чтобы основать новую религию, что он пришел для всех религий, что он пришел, чтобы помочь человечеству выйти из эры Кали Юги, в которой человечество живет в настоящее время.
Этот период характеризуется упадком нравственности и эгоизмом. Сам Саи Баба утверждает, что он является живым примером бескорыстной любви и служения, что его цель — помочь человечеству найти свой путь в новый золотой век, когда наше сознание будет поднято на более высокий уровень к более тесной связи с Богом и к отсутствию эгоизма.
Любовь является двигателем нашей духовной эволюции. Другими словами, Саи Баба является гуру для каждого, кто приходит к нему, независимо от его религиозной принадлежности. Согласно многим из его преданных, он является воплощением долгожданного Мессии, другие видят в нем Будду-Майтрейю или Кришну.
По словам самого Саи Бабы он является божественным воплощением, Богом в человеческой форме, аватаром.
Индийские духовные лидеры «зарабатывают» сотни миллионов долларов.
Учение Саи Бабы оказало влияние и на умы жителей стран Запада, а среди его последователей были как местные богачи, так и известные люди, к примеру, голливудская актриса Голди Хоун и основатель Hard Rock Cafe Айзек Тигретт.
Кроме того, среди вещей Саи Бабы обнаружили мешочки с бриллиантами, дорогую парфюмерию и несколько сот пар обуви.
Похороны гуру Саи Бабы
Деревушка Путтапарти, откуда гуру был родом, за время его деятельности разрослась, обзавелась собственным аэропортом и больницей, здесь появился университет и развитая инфраструктура. Приближённые к Саи Бабе ученики говорят о том, что у гуру никогда не было счетов в банках, очевидно, он отдавал предпочтение проверенным временем тайникам.
В течение примерно года, особенно в сети Интернет, индийскому гуру Шри Сатья Саи Бабе предъявляются серьезные обвинения. Большинство обвинений не являются новостью для многих его преданных. Однако истории, которые в прошлом отвергались как ничего не значащие слухи, многими больше не отрицаются. Некоторые преданные стали бывшими преданными за последнее время около 15 месяцев. Однако многие продолжают сохранять веру в своего Свами, несмотря на те трудности, с которыми их вера порой сталкивается.
Обвиняемый Саи Баба
Критика и обвинения в отношении Саи Бабы приходят с двух сторон: от скептиков-рацоналистов и от бывших преданных. Первые фокусируются на вопросах о паранормальных, сверхъестественных способностях Саи Бабы, в то время как вторые видят ситуацию в более широком контексте.
Невыполненные обещания
Выйдя в отставку после службы в вооруженных силах за рубежом в европейских странах, Н.С. Ганпули (N.C. Gunpuley) пожертвовал семь акров земли Сатья Саи Бабе. Он хотел оказывать служение больным бедным в своей собственной стране, и Саи Баба обещал ему построить на этой земле больницу на 30 коек и бесплатную аптеку для неимущих.
В течение пят лет г-на Ганпули ожидала долгая череда разочарований и беспокойств. Саи Баба «не выполнил своего обещания, а также не выказал никакой озабоченности бедными и больными», а в какой-то момент он даже хотел построить коттеджи для иностранных преданных на этой земле.
Сходный случаи касались еще нескольких семей.
Момент материализации кольца, Махашиваратри. Рождение Шивалингама
Неподтвержденные паранормальные способности
Доктор Абрахам Ковур (Abraham T. Kovoor) из Индии был рационалистом по убеждению и в 1974 г. в возрасте 74 лет был первым человеком получившим докторскую степень за исследования в области парапсихологии. В середине 70-х годов он был одним из инициаторов создания Комитета Нарасимхая для проверки способностей Сатья Саи Бабы в контролируемых условиях.
Ни Комитет, ни сам д-р Ковур так и не получили разрешения на проведение таких исследований, что побудило их публично выразить свои сомнения в виде вопроса:
«Почему Саи Баба никогда не создает больших объектов, типа тыквы?»
После нескольких лет исследований он не смог ни доказать, ни опровергнуть с определенностью утверждения о сверхъестественных способностях Саи Бабы.
Дейл Бейерштейн (Dale Beyerstein), скептически настроенный философ из Канады, предпринял другой подход. В конце 80-х и в начале 90-х годов он собрал тексты, касающиеся утверждений о всезнании и всемогуществе Саи Бабы, о воскрешении двух мертвецов, о паранормальных исцелениях, материализации небольших предметов и исполнении древних пророчеств.
В результате он пришел к заключению, что истории о человеке, способном творить такие вещи нуждаются в тщательном подтверждении, и что существующих подтверждений недостаточно.
Ловкость рук
В 1992 г. профессор психологии Пьет Вроон (Piet Vroon) из Нидерландов был приглашен присоединиться к съемочной группе, которая получила разрешение на съемки документального фильма о Саи Бабе в ашраме.
Вроон увидел, что «материализации» Саи Бабы являются ловкостью рук и категорично написал об этом в нескольких своих статьях, опубликованных в еженедельной национальной голландской прессе.
В настоящее время в сети Интернет существует несколько фрагментов видео с так называемыми «материализациями» Саи Бабы, давая возможность людям самим судить, действительно ли, хотя бы в некоторых случаях, присутствует ловкость рук.
Гомосексуализм
Сексуальность рассматривается в учении Саи Бабы как сила, которая мешает преданному фокусироваться на своем духовном росте и которая должна использоваться для продолжения рода. Мужчины и женщины строго разделены в жизни ашрама, и только парам, состоящим в браке, разрешается жить вместе в одной комнате.
В течение долгого времени — за последние несколько лет здесь произошли изменения — Саи Баба приглашал только преданных мужского пола для «личного интервью», встречи, во время которой человек остается наедине с Саи Бабой. Он никогда не оставался наедине с женщинами, потому что, как он однажды объяснил, хоть он и находится «за пределами человеческих атрибутов», ему приходится регулировать «социальное поведение» и быть «вне малейшего намека на подозрение и мелочных разговоров».
Основываясь на информации, найденной в сети Интернет и в литературе, был составлен список около двадцати случаев. в которых мужчины, преданные, вынуждены были снимать штаны, и либо их гениталии массировались (не всегда сексуальное возбуждение имело место), либо Саи Баба обнимал и ласкал их и даже заставлял их принимать участие во взаимном оральном сексе.
Люди, расследовавшие эти признания, среди них авторы «Изысканий», документа собравшего большое количество разнообразных обвинений, взятых главным образом из сети Интернет, были вынуждены прийти к заключению, что эта практика Саи Бабы должно быть продолжается уже, по крайней мере, около 30 лет и в нее были вовлечены преданные мужского пола из многих стран.
Заключительное замечание
Разнообразные обвинения, кратко упомянутые в этой статье, могут показаться недостаточно обоснованными. Однако они циркулируют в обществе — главным образом среди бывших преданных — в течение довольно продолжительного времени.
В настоящее время, когда некоторые люди более открыто рассказывают о своих сексуальных связях с Саи Бабой, и из-за того возмущения, которое нарастает в связи с этими откровениями, кажется необходимым тщательно расследовать все обвинения.
Для того чтобы понять, кто такой Шри Сатья Саи Баба из Путтапарти и что он из себя представляет, будет необходимо рассмотреть полный спектр чудес, приписываемых Саи Бабе и описанных в многочисленных книгах.
Свами (Словарь Йоги)
Человек, становящийся на путь духовного поиска и нравственного совершенствования посредством практики йоги, получает духовное имя, которое, как правило, является трехчастным. Первый элемент – слово «свами», третий – «сарасвати», эти части содержатся в имени каждого посвященного. «Свами» означает «человек, овладевший собой» с помощью йоги, тот, кто полностью контролирует свои чувства. Второе, центральное имя дается посвященному в соответствии с наиболее выраженными его качествами. Например, в имени Свами Сатьянанда Сарасвати. «Сатьянанда» означает «радость обретения истины».
Эта первый последовательный словарь переведенный с английского языка, объясняющий основные понятия всех крупных школ раджа-йоги и хатха-йоги.
Автор, в прошлом профессор физики в Синдском Национальном Колледже Индии и лектор Мадрасского Университета, является одним из выдающихся исследователей древней философии и психологии Индии. Многие годы он был также преподавателем санскрита и тесно сотрудничал со многими индийскими учеными и йогами. Он был принят в Орден Ведантистов монастыря Шрингери и посвящен в сан именем великого учителя Шри Шанкарачарьи из Шрингери.
На портале YOGATRAIN.RU этот раздел является постоянно дополняемым, словарь уже увеличен от первоначального источника более чем в два раза.
Представляя западному миру словарь йоги, я хотел бы подчеркнуть, что источниками всех моих материалов и терминологии были непосредственно древние тексты на санскрите, в частности: знаменитые «Сутры» Патанджали и книги Шанкарачарьи — в части, касающейся раджа-йоги (йога воли) и джняна-йоги (йога знания); «Бхагавад-Гита» — в том, что связано с карма-йогой (йога мудрости) и буддхи-йогой (йога любви); многие работы, такие как «Хатха-йога Прадипика», «Гхеранда Самхита», «Шива Самхита» и другие тексты «Упанишад» — как основные источники понятий хатха-йоги, лайя-йоги и мантра-йоги. Что касается бхакти-йоги, то она входит в остальные направления; впрочем, все они пересекаются друг с другом. Мои объяснения терминов в большей части являются результатом моего собственного опыта и многочисленных контактов с йогами Индии.
На примере Индии, где изначально возникло большинство направлений йоги, где она процветает и пользуется всеобщим уважением и сейчас, мы обнаруживаем ее теснейшую и запутанную связь с религией.
Йога должна рассматриваться как точная и определенная целеустремленная система жизни (физической, эмоциональной, умственной, этической и духовной) и подготовка к жизни более благополучной с точки зрения понимания, непосредственного опыта и практического использования первичных жизненных истин, которые обычно остаются незаметными и практически неосознанными для большинства людей, образованных и непросвещенных, культурных и невежественных, которых просто несет потоком жизни. Таким образом, из словаря были исключены детали, связанные с пассивной и выжидательной массовой религиозностью, и в него включены понятия, обеспечивающие данными и указаниями, поддерживающими нацеленность на самовоспитание и самореализацию.
Сталкиваясь с огромным количеством и разнообразием тематик, связанных с йогой, затронутых в этом словаре, читающий может подумать: «Как много разных вещей, которые нужно знать и выполнять!» Тем не менее, путь йоги к ее цели довольно прост и прямолинеен. Ученик йоги не обязательно должен заниматься многими направлениями одновременно; достаточно выбрать одно-два. Этот выбор является одним из этапов его практики и окажет большую пользу, если ученик позволит себе интуитивный, а не эмоциональный подход к подбору своих направлений. Данный словарь выглядит таким сложным, так как содержит данные и указания, свойственные многим различным школам; на практике три конечные цели каждой из них всегда одни и те же: раскрытие и познание Я, воспитание разума и приведение тела в состояние саттвы. Другим важным моментом является тот факт, что в процессе своих занятий практикующий какое-либо направление йоги, к своему собственному удивлению и совершенно неожиданно, может обнаружить, что он обрел некие качества высшей ценности, даже не понимая при этом, как это случилось.
Практическую йогу можно также назвать пятистадийным путем к здоровью, ибо она объясняет, каким образом человек должен обращаться 1) со своим телом; 2) со своими эмоциями; и 3) со своим разумом, и как он должен воспитывать и развивать свою 4) этическую и 5) духовную природу, с тем чтобы все эти пять компонент достигли своего максимального развития и совершенной гармонии друг с другом, чтобы они могли стать достойной чашей для нектара самого Духа, человеческого Я.