возникновение государства русь варяжская проблема
Возникновение государства Русь. Варяжская проблема
Раздел 4. История Древней Руси
Лекция 7. Образование Древнерусского государства
1. Особенности становления цивилизации у восточных славян;
2. Предпосылки зарождения государственности;
3. Возникновение государства Русь. Варяжская проблема;
4. Первые русские князья. Деятельность Святослава.
Особенности становления цивилизации у восточных славян
С VI в. славянские племена расселились по обширным землям Центральной и Восточной Европы. В ходе этого расселения славяне разделились на три ветви – западных, южных и восточных. В IX в. складывается первое государство восточных славян – Русь. Историки называют это государство Древней или Киевской Русью (по имени ее столицы), а восточных славян периода существования Руси – древнерусской народностью.
Восточные славяне заселили лесные и лесостепные зоны по берегам реки Днепр и его притоков, в верховьях Западной Двины, Волги, Оки. Здесь славяне довольно быстро смешались с малочисленными и находившимися на более низкой ступени развития финно-угорскими и балтскими племенами.
Славяне издавна вели оседлый образ жизни, а главным их занятием являлось земледелие. Первоначально у восточных славян преобладало подсечно-огневое земледелие, связанное с совместным трудом всех членов общины и дававшее сравнительно хорошие урожаи. Высокого уровня достигло у ряда племен ремесло, в том числе изготовление изделий из железа.
Южные черноземные области среднего Приднепровья и прилегающие к нему районы являлись наиболее благоприятными для развития хозяйства. Однако здесь соседями славян были воинственные кочевые племена Северного Причерноморья, которые часто совершали набеги на славян. В VII – VIII вв. у одного из этих народов – хазар возникло государство – каганат. В зависимость от Хазарского каганата попала южная часть восточных славян.
На севере у восточных славян наряду с земледелием, скотоводством и ремеслом существенное значение имели охота (особенно на пушного зверя), бортничество (сбор меда и воска лесных пчел), другие промыслы. Развивались обмен и торговля.
Предпосылки зарождения государственности
Развитие хозяйства вело к переменам в жизни восточных славян. В течение тысячелетий основной ячейкой общества являлась община. Несколько общин составляли племя. Все важнейшие вопросы жизни племени решались на вече – собрании соплеменников. Здесь же избирались вожди (князья) – военные предводители.
Совершенствование хозяйства приводит к появлению социального и имущественного неравенства внутри общин и племен. Возрастает значение князей. Вокруг князя объединяются все соплеменники для защиты своих земель и для походов в чужие края с целью обогащения.
Племена объединяются в союзы. У восточных славян известно более десяти таких союзов племен: поляне, древляне, дреговичи, волыняне, северяне, кривичи, полочане, радимичи, вятичи, ильменские словене, уличи, тиверцы и т.д.
Возникновение государства Русь. Варяжская проблема
По мере исчезновения равенства внутри племен и между племенами, усиления вследствие этого внутренней борьбы возникает необходимость в силе, которая бы стояла над обществом и регулировала отношения в нем. Кроме того, необходимость в такой силе вызывалась и потребностями, возникавшими при взаимоотношениях с соседними народами. Такой силой является государство, выполняющее функции управления обществом, регулирования отношений между его членами, организации его внешней политики.
В складывающихся государствах не было сложного аппарата управления, отлаженного сбора налогов и т.д. О появлении государства свидетельствовало лишь наличие правителя, которому подчинялось население достаточно большой территории. Такой правитель собирал с населения дань, осуществлял суд, созывал ополчение.
Первоначально образовались так называемые племенные княжения. Князь племенного союза получал дань со всех входивших в него племен. У восточных славян, как и у ряда других народов, долгое время дань собиралась в ходе полюдья – кругового объезда правителем подвластных земель для сбора продуктов лесных промыслов и сельскохозяйственного производства. Опорой князя была его дружина, состоявшая из воинов-профессионалов, оторвавшихся во многом от общинной среды и зависимых от князя.
Однако вече продолжало играть существенную роль. На вече избирались князья, решались важнейшие вопросы племени или союза племен. Со временем княжеская власть стала передаваться по наследству, но без одобрения веча ни одно серьезное действие князя было невозможно.
В IX в. по мере подчинения одними племенными союзами других сложилось два крупных предгосударственных образования – на юге с центром в Киеве, на севере с центром в Новгороде. Между ними шла борьба за первенство. Согласно древнерусской летописи она завершилась в 882 г., когда новгородский князь Олег захватил Киев и сделал его своей столицей, «матерью городов русских».
Одной из проблем изучения ранней истории Руси является вопрос о происхождении первых ее правителей. В летописи сообщается о том, что ильменские словене и кривичи совместно с финно-угорскими племенами (чудь, меря) призвали «из-за моря» в 862 г. в качестве правителя варяга Рюрика. После смерти Рюрика в Новгороде остался его малолетний сын Игорь, но власть захватил его родственник Олег.
Многие историки считают варягов одним из германских племен Скандинавского полуострова. Другие историки полагают, что варяги – славянское племя, обитавшее на южном берегу Балтийского моря. При этом они указывают, что при перечислении народов в летописи варяги помещаются между поляками и англами, которые тогда жили на юге современной Дании; в тех же местах находился некогда славянский город Рюрик и обитало племя варингов. Наконец, существует точка зрения, что рассказ о призвании Рюрика является легендой позднейшего времени.
С вопросом о происхождении варягов связан и вопрос о происхождении названия «Русь» и «русы». В некоторых летописях термин «русь» используется как синоним варягов. Однако по другим свидетельствам «русью» называли племенной союз полян в среднем Поднепровье.
Возникновение государства Русь. Варяжская проблема.
По мере исчезновения равенства внутри племен и между племенами, усиления вследствие этого внутренней борьбы возникает необходимость в силе, которая бы стояла над обществом и регулировала отношения в нем.
В складывающихся государствах не было сложного аппарата управления. отлаженного сбора налогов и т.д. О появлении государства свидетельствовало лишь наличие правителя, которому подчинялось население достаточно большой территории. Такой правитель собирал с населения дань, осуществлял суд, созывал
Первоначально образовались так называемые племенные княжения. Князь племенного союза получал дань со всех входивших в него племен. У восточных славян, как и у ряда других народов, долгое время лань собиралась в ходе полюдья — кругового объема правителем подвластных земель для сбора продуктов лесных промыслов и сельскохозяйственного производства. Опорой князя была его дружина, состоявшая из воинов-профессионалов, оторвавшихся во многом от общинной среды и зависимых от князя.
Однако вече продолжало играть существенную роль. На вече избирались князья, решались важнейшие вопросы племени или союза племен. Со временем княжеская влассть стала передаваться по наследству, но без одобрения веча ни одно серьезное действие князя было невозможно.
В IX в. по мере подчинения одними племенными союзами других сложилось два крупных предгосударственных образования — на юге с центром в Киеве, на севере с центром в Новгороде. Между ними шла борьба за первенство. Согласно древнерусской летописи она завершилась в 882 г.. когда новгородский князь Олег захватил Киев и сделан его своей столицей, «матерью городов русских».
Одной из проблем изучения ранней истории Руси является вопрос о происхождении первых ее правителей. В летописи сообщается о том, что ильменские словене и кривичи совместно с
финно-угорскими племенами (чудь, меря) призвали «из-за моря»
в 862 г. в качестве правителя варяга Рюрика. После смерти Рюрика 1% Новгороде остался его малолетний сын Игорь, но власть захватил его родственник Олег. Многие историки считают варягов одним из германских племен Скандинавского полуострова. Другие историки полагают, что варяги — славянское племя, обитавшее на южном берегу Балтийского моря. При этом они указывают, что при перечислении народов в летописи варяги помещаются между поляками и англами, которые тогда жили на юге современной Дании; в тех же местах находился некогда славянский город Рорик и обитало племя Варингов. Наконец, существует точка зрения, что рассказ о призвании Рюрика является легендой позднейшего времени.
С вопросом о происхождении варягов связан и вопрос о происхождении названия «Русь» и «русы. В некоторых летописях термин «Русь» используется как синоним варягов. Однако по другим свидетельствам «Русью» называли племенной союз полян в среднем Поднепровье.
ЛЕКЦИЯ по курсу истории России: «Образование Древнерусского государства».
ЛЕКЦИЯ № 19 § 18. Образование Древнерусского государства.
С VI в. началось быстрое расселение славян по Европе. Они двигались по трем направлениям: на юг — на Балканский полуостров, на запад — в междуречье Одера и Эльбы и в верх по течению Дуная, на восток и север — по Восточноевропейской равнине. Формируются три ветви славян : южная, западная и восточная.
В VII — VIII вв. восточные славяне заселили территорию от Карпатских гор на западе до Днепра и верховьев Дона на востоке, от побережья Черного моря между устьями Дуная и Днепра на юге и до озера Ильмень на севере. На юге соседями славян были остатки ираноязычных народов (скифы, capматы) и тюркские племена (хазары, печенеги, половцы и др.), на северо-востоке — финно-угорские племена (в летописях называют чудь, мерю, весь, мурому, черемись и др.), на северо-западе соседями были балтские племена (предки литовцев, латышей).
Восточные славяне заселили лесные и лесостепные зоны по берегам Днепра и его притоков, в верховьях Западной Двины, Волги, Оки. Здесь они довольно быстро смешались с малочисленными и находившимися на более низкой ступени развития финно-угорскими и балтскими племенами.
Климат и природные условия обусловливали необходимость приложения значительных усилий для сельскохозяйственного освоения территорий, заселенных восточными славянами. Долгая зима и сравнительно короткое лето, скудость почв превращали занятие земледелием и животноводством в достаточно рискованное предприятие. Чтобы получить столько же продуктов, как и на землях Западной Европы, людям приходилось работать намного больше и интенсивней. Этим объясняется относительная замедленность развития территорий.
На севере у восточных славян наряду с земледелием, скотоводством и ремеслом существенное значение имели охота(особенно на пушного зверя), бортничество (сбор меда и воска лесных пчел) и другие промыслы, развивалась и торговля.
Как и у других народов, процесс складывания государства у восточных славян был длительным и имел свои предпосылки.
Совершенствование хозяйства постепенно привело к появлению социального и имущественного неравенства. Внутри общин и племен возросло значение князей. Вокруг князя стали объединяться соплеменники для защиты своих земель и для походов в чужие края с целью обогащения.
Результатом роста и миграции населения стало возникновение территориально-политических союзов восточных славян. Самые крупные из них — поляне, северяне, древляне, радимичи, вятичи, кривичи, полочане, словене ильменские, дреговичи, волыняне (бужане, или дулебы), белые хорваты, уличи, тиверцы.
Возникновение государства Русь. Варяжская проблема. По мере исчезновения равенства внутри племен и между племенами, а также усиления вследствие этого внутренней борьбы возникла необходимость в силе, которая стояла бы над обществом и регулировала отношения в нем. Кроме того, необходимость в такой силе вызывалась и потребностями, возникавшими при взаимоотношениях с соседними народами.
Такой силой является государство , выполняющее функции управления обществом, регулирования отношений между его членами, организации его внешней политики.
Вече продолжало играть существенную роль. На нем избирались князья, решались все важные вопросы. Со временем власть князей стала передаваться по наследству, но без одобрения веча ни одно серьезное действие князя было невозможно.
В IX в. по мере подчинения одними племенными союзами других сложилось два крупных предгосударственных образования — на юге с центром в Киеве, на севере с центром в Новгороде. Между ними шла борьба за первенство. Согласно древнерусской летописи она завершилась в 882 г., когда новгородский князь Олег захватил Киев и сделал его своей столицей, назвав «матерью городов русских».
Одной из проблем изучения ранней истории Руси является вопрос о происхождении первых ее правителей. В летописи сообщается, что ильменские словене, кривичи и финно-угорские племена призвали «из-за моря» в 862 г. в качестве правителя варяга Рюрика с двумя вскоре умершими братьями. После смерти Рюрика в 879 г. в Новгороде остался его малолетний сын Игорь, но власть оказалась в руках то ли его родственника, то ли воеводы Олега, который и объединил затем восточнославянские земли.
Многие историки считают варягов одним из германских племен Скандинавского полуострова. Правда, ни один источник не свидетельствует о существовании в Скандинавии племен, название которых напоминало бы слова «варяги» или «Русь». Другие историки полагают, что варяги — это славянские либо славяноязычные племена, обитавшие на южном или восточном берегу Балтийского моря. При перечислении народов в «Повести временных лет» летописец поместил варягов между поляками и англами (жившими тогда к югу от современной Дании); в тех же местах, на юге Балтики, согласно многим источникам, обитало племя варингов и существовал славянский город Рорик. Наконец, распространена точка зрения, что рассказ о призвании Рюрика — это всего лишь легенда.
Вскоре к Святославу обратились византийцы с предложением помочь им в борьбе против Болгарского царства. В 967 г. киевский князь начал поход на Балканы. Он разгромил болгар, но уходить не захотел и объявил город Переяславец на Дунае центром своих владений.
Однако пока Святослав обустраивался на Дунае, печенеги осадили Киев. Князь поспешил на север, но печенеги были отброшены от города до его возвращения.
В 971 г. Святослав вынужден был заключить с Цимисхием мирный договор, согласно которому он покидал Болгарию, а византийцы не препятствовали его уходу. На пути в Киев у днепровских порогов остатки дружины Святослава подверглись нападению печенегов. В бою с ними князь погиб в 972 г.
1. Какие мнения высказываются учеными по вопросу о времени и месте появления славян? Какие из фактов, связанных с происхождением славян, можно считать несомненными?
2. Расскажите об условиях жизни восточных славян, их занятиях.
3. Что такое предпосылки государственности? Какие из них возникли у восточных славян в VIII — IX вв.?
4. Какие вопросы происхождения Древнерусского государства остаются дискуссионными? Охарактеризуйте различные точки зрения на данные вопросы.
5. Как были объединены Киев и Новгород? Чем прославился князь Олег?
6. Какие события связаны с правлением князя Игоря, княгини Ольги, князя Святослава?
Возникновение государства русь варяжская проблема
С VI в.славянские племена расселились по обширным землям Центральной и Восточной Европы. В ходе этого расселения славяне разделись на три ветви — западных, южных и восточных. В IX в. складывается первое государство восточных славян — Русь. Историки Называют это государство Древней или Киевской Русью (по имени 1:$е столицы), а восточных славян периода существования Руси — древнерусской народностью.
Южные черноземные области среднего Приднепровья и прилегающие к нему районы являлись наиболее благоприятными для «развития хозяйства. Однако здесь соседями славян были воинственные кочевые племена Северного Причерноморья, которые ;Часто совершали набеги на славян. В VII—VIII вв. у одного из ;;этих народов — хазар возникло государство — каганат. В зависимости. от Хазарского каганата попала южная часть восточных славян
На севере у восточных славян наряду с земледелием, скотоводством и ремеслом существенное значение имели охота (особенно на пушного зверя), бортничество (сбор мела и воска лестных пчел), другие промыслы. Развивались обмен и торговля.
Предпосылки зарождения государственности.
Совершенствование хозяйства приводит к появлению социального и имущественного неравенства внутри общин и племен. Возрастает значение князей. Вокруг князя объединяются все соплеменники для зашиты своих земель н для походов в чужие края с целью обогащения. Племена объединяются в союзы. У восточных славян известно более десяти таких союзов племен: поляне, древляне, дреговичи, волыняне, северяне, кривичи, полочане, радимичи, вятичи, ильменские славяне, уличи, тиверцы н т.д.
Возникновение государства Русь. Варяжская проблема.
По мере исчезновения равенства внутри племен и между племенами, усиления вследствие этого внутренней борьбы возникает необходимость в силе, которая бы стояла над обществом и регулировала отношения в нем. Кроме того, необходимость в такой силе вызывалась и потребностями, возникавшими при взаимоотношениях с соседними народами. Такой силой является государство, выполняющее функции управления обществом, регулирования отношений между его членами, организации его внешней политики.
В складывающихся государствах не было сложного аппарата управления. отлаженного сбора налогов и т.д. О появлении государства свидетельствовало лишь наличие правителя, которому подчинялось население достаточно большой территории. Такой правитель собирал с населения дань, осуществлял суд, созывал ополчение.
Первоначально образовались так называемые племенные княжения. Князь племенного союза получал дань со всех входивших в него племен. У восточных славян, как и у ряда других народов, долгое время лань собиралась в ходе полюдья — кругового объема правителем подвластных земель для сбора продуктов лесных промыслов и сельскохозяйственного производства. Опорой князя была его дружина, состоявшая из воинов-профессионалов, оторвавшихся во многом от общинной среды и зависимых от князя.
Однако вече продолжало играть существенную роль. На вече избирались князья, решались важнейшие вопросы племени или союза племен. Со временем княжеская влассть стала передаваться по наследству, но без одобрения веча ни одно серьезное действие князя было невозможно.
В IX в. по мере подчинения одними племенными союзами других сложилось два крупных предгосударственных образования — на юге с центром в Киеве, на севере с центром в Новгороде. Между ними шла борьба за первенство.
Согласно древнерусской летописи она завершилась в 882 г.. когда новгородский князь Олег захватил Киев и сделан его своей столицей, «матерью городов русских».
Одной из проблем изучения ранней истории Руси является вопрос о происхождении первых ее правителей. В летописи сообщается о том, что ильменские словене и кривичи совместно с финно-угорскими племенами (чудь, меря) призвали «из-за моря» в 862 г. в качестве правителя варяга Рюрика. После смерти Рюрика в Новгороде остался его малолетний сын Игорь, но власть захватил его родственник Олег. Многие историки считают варягов одним из германских племен Скандинавского полуострова. Другие историки полагают, что варяги — славянское племя, обитавшее на южном берегу Балтийского моря. При этом они указывают, что при перечислении народов в летописи варяги помещаются между поляками и англами, которые тогда жили на юге современной Дании; в тех же местах находился некогда славянский город Рорик и обитало племя Варингов. Наконец, существует точка зрения, что рассказ о призвании Рюрика является легендой позднейшего времени.
С вопросом о происхождении варягов связан и вопрос о происхождении названия «Русь» и «русы. В некоторых летописях термин «Русь» используется как синоним варягов. Однако по другим свидетельствам «Русью» называли племенной союз полян в среднем Поднепровье.
Первые русские князья.
После утверждения в Киеве Олег неоднократно воевал с хазарами и другим кочевым народом — печенегами. Он освободил ряд славянских племен от дани хазарам. В 907 г. Олег, собрав ополчение всех восточнославянских племен, совершил успешный поход на Константинополь (Царьград). Был заключен выгодный для Руси договор с Византией (911 г.).
После смерти Олега правителем Руси стал Игорь. Ему удалось к11 сохранить единство молодого государства, присоединить земли /союза уличай. В 941 г. Игорь предпринял неудачный поход на Царь-град. В 944 г. он начат новый поход, однако византийцы предпочли Г ‘заключить с ним мирный договор. Попытка Игоря собрать дополнительную дань с древлян закончилась его гибелью в 945 г.
В Киеве остался княжить четырехлетний сын Игоря Святослав, фактически власть оказалась в руках его матери княгини Ольги. Первым ее деянием была месть древлянам. Их стольный город Коростень был сожжен. Затем княгиня совершила объезд подвластных земель и установила пункты и нормы сбора дани. Дань превращалась постепенно в государственный налог. Ольгу можно :читать подлинной устроительницей государства на Руси. Б 957 г. Ольга возглавила посольство в Константинополь. Здесь она провела переговоры с императором и была крещена по православному ч Обряду.
Деятельность Святослава.
Вскоре к Святославу обратились византийцы с предложением помочь им в борьбе против Болгарского царства. В 967 г. киевский князь начал поход на Балканы. Он разгромил болгар, но уходить не захотел и объявил город Переяславеп на Дунае центром своих владений. План Святослава заключался в создании обширного государства, включавшего земли всех славян и Византии.
Византийцы сумели организовать набег печенегов на Киев. Получив от княгини Ольги известие об осаде Киева, Святослав поспешил на север. Князь разбил кочевников, но вернуться на Дунай смог только после смерти магери. В это время обстановка там изменилась. Власть в Византии захватил опытный полководец Иоанн Цимисхий. Он отвоевал почти все болгарские земли. Около двух лет шла кровопролитная воина между дружиной Святослава и византийской армией. Большая часть дружинников полегла в этих боях.
В 971 г. Святослав вынужден был заключить мирный договор, согласно которому русские покидали Болгарию, а византийцы не препятствовали их уходу. Однако на обратном пути в районе днепровских порогов остатки дружины Святослава подверглись нападению печенегов. В бою с ними князь погиб.
Вопросы для самопроверки
Подготовка вопросов: Пономаренко Д.В.
Возникновение государства русь варяжская проблема
Совершенствование хозяйства приводит к появлению социального и имущественного неравенства внутри общин и племен. Возрастает значение князей. Вокруг князя объединяются все соплеменники для зашиты своих земель н для походов в чужие края с целью обогащения. Племена объединяются в союзы. У восточных славян известно более десяти таких союзов племен: поляне, древляне, дреговичи, волыняне, северяне, кривичи, полочане, радимичи, вятичи, ильменские славяне, уличи, тиверцы н т.д.
§ 23. Крещение Руси и его значение
Начало правления Владимира Святославича. Защита Руси от кочевников.
После гибели Святослава в Киеве началась усобица между его сыновьями. В ходе ее Олег и Ярополк погибли, а власть в 980 г. захватил Владимир, правивший до того в Новгороде.
Владимир вошел в историю как крупнейший государственный деятель раннего периода русской истории. Недаром он стал героем народных былин. При Владимире на южных рубежах начали сооружать укрепления для защиты от набегов кочевников. В них была организована сторожевая служба с привлечением лучших воинов со всей Руси. Народные воспоминания об этих событиях легли в основу о богатырях — защитниках родной земли. Владимир не раз возглавлял походы против печенегов, воевал с западными соседями — Польшей, литовскими племенами.
Крещение Руси.
Главные события правления Владимира связаны с Крещением Руси.
Несмотря на го что в Киеве хорошо было известно христианство, а многие жители уже крестились, на Руси продолжало господствовать язычество, сохранившееся с до государстве иных вреден. Владимир пытался приспособить язычество для нужд единого государства. В 980 г. он повелел поставить на княжеском дворе в Киеве идолов шести главных богов во главе с богом молнии и войны Перуном, покровителем дружинников. Однако отдельные земли Руси продолжали поклоняться своим богам.
Стремясь укрепить единство страны, Владимир пришел к мысли :о принятии монотеистической религии. Как повествует летопись, князь выслушал проповедников ислама, иудаизма, западного (римского) и восточного (византийского) христианства. Он остановил свой выбор на последнем. С Византией Русь давно связывали прочные отношения.
В 988 г. Владимир захватил после длительной осады византийский город Корсунь (Херсонес) в Крыму. В качестве условия возвращения города империи князь потребовал в жены византийскую принцессу Анну. До этих пор в Византии еще не было случая брака дочери правившего императора с иностранцем. Однако византийцы были вынуждены согласиться, потребовав, в свою очередь, крещения жениха. Владимир крестился сам и повелел креститься дружине и всем жителям Руси.
Первоначально христианизация Руси носила во многом формальный характер. Внешнее следование церковным обрядам сопровождалось тайным или даже открытым исполнением языческих обрядов (двоеверие). Но в дальнейшем православие стало одной из основ жизни русского общества.
Русская православная церковь.
С Крещением па Русь пришла церковная организация. Правда, ее первоначальная история малоизвестна. Первые летописи ничего не сообщают о главе церкви при князе Владимире и сразу после него. Предполагается, что в роли такого главы выступал священник церкви Успения Богоматери в Киеве. Этот первый на Руси каменный храм был заложен Владимиром сразу после крещения. Он получил название Деся- тинной церкви, поскольку князь распорядился давать для его со-
— Держания десятую часть своих доходов.
Известно, что только в 1037 г. в Киеве появился митрополит Лги, присланный патриархом Константинополя. Ему подчинялись епископы отдельных земель (епархий), а тем — местные кие священники.
Большую роль стали играть монастыри. Самым известным из них был Киева-Печерский монастырь, основанный в середине XI в.
монахами Антонием и Феодосией. Монастыри быстро стали центрами распространения грамотности, при них, как и при крупных храмах, создавались летописи, открывались больницы, богадельни. Монастыри, как правило, вели образцовое хозяйство. Многие из них постепенно превратились в крупных собственников земель.
С Крещением связано развитие просвещения и культуры на Руси. Необходимость обеспечения богослужения книгами, грамотными священниками вела к развитию образования. Первые школы открылись в Киеве при князе Владимире. Все шире распространялась на Руси письменность, созданная для славян в IX в. просветителями Кириллом и Мефодием. Крещение способствовало повышению международного авторитета Руси в ее отношениях с другими христианскими странами. Все более тесные связи устанавливались между Русью и Византией — самым культурным государством тогдашнего христианского мира.
§ 24. Общество Древней Руси
Система управления.
Центральное место в системе управления Русским государством занимал князь. Он был главным правителем и высшим судьей, предводителем войска. По отдельным областям киевский князь рассылал в качестве наместников своих сыновей. Каждый такой удельный князь был полноправным правителем своей земли, однако часть доходов с нее должен был посылать в Киев.
Князь Владимир и его сыновья правили при помощи своих дружин. Дружинники делились на старших и младших. Старшие дружинники — бояре — были советниками князя, с ними он обсуждал все свои действия по управлению страной. Так возникла Боярская дума.
При принятии важнейших решений Владимир советовался также со «старцами градскими», т.е. с выборными главами народного самоуправления в городах. Эти «старцы», очевидно, избирались на вечах. Без поддержки веча князь не мог совершить ни одно серьезное действие. В дальнейшем роль веча еще больше возрастала. Вече центральных городов отдельных земель стало призывать на правление и изгонять князей.
Социальная структура общества. С XI в. на Руси начинает складываться новая социальная структура, характерная для раннесредневекового общества.
В качестве платы за службу князья стали раздавать своим боярам земли с крестьянами. Такие земельные владения — вотчины— передававших по наследству от отца к сыну. Помимо получения земли от княжеской власти, по мнению некоторых историков, существовал и другой источник формирования слоя бояр-вотчинников. Предполагается, что значительная (а возможно, и подавляющая) часть боярства происходила из среды местной племенной
знати.
На землях бояр трудились зависимые от землевладельца крестьяне. Древнерусские источники сохранили названия различных
категорий зависимого населения: рядовичи (заключившие с землевладельцем договор — ряд — об условиях их работы на него), закупы (трудившихся за долг — купу — взятый у землевладельца). Споры среди исследователей вызывает истолкование социального статуса смердов. Некоторые считают, что это название лично свободных крестьян, другие полагают, что они находились в зависимости от землевладельцев. Очевидно, содержание этого термина менялось в зависимости от исторического периода и региона.
Основная масса сельского населения Руси называлась людьми. Они жили вне вотчин и несли повинности только в пользу государства.
В самом приниженном положении находись холопы
§ 25. Раздробленность на Руси
§ 26. Древнерусская культура
Условия развития культуры.
Долгое время определяющим в духовной жизни славян являлось язычество. После принятия христианства на смену ему пришло другое, во многом противоположное мировоззрение. Язычество было основано на культе природы и ее явлений, любви к земной жизни. В христианстве все земное считалось бренным и преходящим, а настоящей жизнью являлась
жизнь после смерти,
В результате взаимодействия язычества и христианства на Руси сложилась своеобразная культура. Она развивалась в рамках христианства, но вобрала и себя многие языческие мотивы, обряды, сохранившиеся и поныне, например такие, как масленица.
Через христианство на Руси были восприняты многие достижения античной, особенно древнегреческой культуры. Велико было влияние культуры южных славян, прежде всего болгар. Большую роль сыграли некоторые черты культуры ассимилированных славянами финно-угорских и балтийских племен. Немилое значение имело влияние кочевых народов, как древних (скифов), так и современных Руси (хазар, половцев). Наконец, Русь имела широкие связи с Западной Европой и воспринимала ее культуру.
Письменность и литература. Для Руси было характерно широкое распространение грамотности. Это было необычно для Европы того времени. Неслучайно дочь князя Ярослава Мудрого королева Франции Анна в письме отцу высказывала свое удивление низким уровнем образованности жителей ее королевства по сравнению с Русью. Католичество считало важной письменность лишь на латинском языке, недоступном большинству населения. Православие же допускало чтение Библии на национальных языках. Это делало грамотность более доступной и распространенной.
Древнейшая письменность существовала на Руси еще до принятия христианства. Свидетельство тому сообщение летописи о русском тексте договоров Олега и Игоря с Византией. Вместе с христианством на Русь попала общеславянская письменность, созданная Кириллом и Мефодием.
Об уровне образованности на Руси говорят берестяные грамоты — письма друг к другу людей самого различного социального статуса, найденные археологами. О грамотности горожан свидетельствуют также надписи на стенах церквей, на гончарных и других изделиях.
Наряду с книгами, привезенными из других стран, появились и книги русских авторов. В настоящее время мы знаем лишь о разрозненных остатках этих книг: большинство их погибло в последующие годы. Первым из русских писателей считается митрополит Идарион. В своем философски публицистическом труде «Слово о Законе и Благодати» он обосновывает полноправное место Руси среди других христианских стран, показывает смысл Крещения Руси.
Важнейшим произведением древнерусской литературы является «Повесть временных лет». По традиции, ее автором считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Однако это устоявшееся мнение не подтверждается научными данными. Нестор был автором « Чтения о Борисе и Глебе» и «Жития Феодосия Печерского». Описание событий жизни и гибели первых русских святых в «Чтении о Борисе и Глебе» Нестора кардинальным образом расходится с описанием этих сюжетов в «Повести временных лет». «Повесть» — сложное произведение, вобравшее в себя фрагмент, разных летописей и литературные труды многих авторов. Они были собраны вместе в Киеве в начале XII в,
Крупным писателем был Владимир Мономах, автор многих посланий и «Поучении» детям, которое читали и через несколько столетий после его создания. «Поучение» наполнено глубокими Философскими размышлениями о смысле жизни, об обязанностях правителя, о соотношении нравственности и политики.
Философско-религиозные искания отразились в таких известных произведениях, как «Слово» и «Моление» Даниила Заточника «Др.
Все эти произведения написаны в русле христианской традиции. Но были и произведения, где языческие черты преобладали над христианскими. Это самый выдающийся памятник древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве». В нем рассказывается о неудачном походе Новгород- северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. В поэтической форме дается широкая панорама жизни Руси того времени. Неизвестный автор «Слова» призывал князей объединиться для борьбы с общим врагом. Кроме письменной литературы существовала и устная. Это народные сказания — былины. Они записаны в основном в XIX в., а до того передавались из поколения в поколение сказителями. Д’Х
Архитектура и изобразительное искусство.
Первые каменные христианские храмы строили мастера из Византии. Но уже в них проявились самобытные черты русской архитектуры. Древнейшая из сохранившихся построек — Софийский собор XI в. в Киеве. Однако его много раз перестраивали. Совсем немного уступает ему по древности Софийский собор в Новгороде. Он сохранился почти в первозданном виде. Это величественное и суровое сооружение, характерное для Северной Руси.
В XII в. вырабатывается особый русский тип однокупольных храмов. Больше всего их во Владимиро-Суздальской земле. Самый известный храм — церковь Покрова на Нерли, возведенная при Андрее Боголюбском. Правда, ныне она также несколько изменила свой вид по сравнению с первоначальным. Храм поражает красотой и гармонией. Не менее прекрасны Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, многие церкви Суздаля, Переплавляли Залесского и т.д. Самостоятельные школы сложились в новгородской архитектуре, архитектуре других земель.
Многие соборы украшены каменной резьбой и рельефами. В них проявилось не всегда совпадающее с аскетическими идеалами церкви стремление древнерусских мастеров к прекрасному. Изображения животных, растений, людей говорят о сохранении языческих мотивов в изобразительном искусстве.
Художественное творчество Древней Руси представлено фресками, иконами, мозаиками. В живописи велико было влияние византийского искусства.
§ 27. Монгольское завоевание и его последствия
§ 28. Начало возвышения Москвы
§ 29. Образование единого Русского государства
Дальнейшее усиление Московского княжества.
После смерти в 1389 г. Дмитрия Донского московский стол занял его старший сын Василий /.|0н присоединил к княжеству Нижний Новгород. Городе и. Мещеру, Тарусу и Муром.
В 1408 г. ордынский правитель Едигей предпринял набег па Русь. Ордынцы разграбили Нижний Новгород, Ростов и Переяславль и подошли к Москве, но взяуъ ее так и не смогли.
После смерти и 1425 г. Василия I его брат Юрий отказался признать наследником его сына Василия Васильевича. Началась долгая борьба за московский престол. Юрию дважды удавалось занимать его, изгнав Василия II. После смерти Юрия его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка продолжили войну с Василием Васильевичем. Эта борьба продолжалась до 1453 г. и сопровождалась большой жестокостью: были ослеплены Василий Косой и Василии II (за что последний получил прозвище Темный), отравлен Дмитрий Шемяка. Хозяйство страны было разорено, Русь продолжала зависеть от татарских ханств, на которые постепенно распадалась Орда.
Однако в последний период усобицы и после ее окончания Василий Темный значительно укрепил свою власть как в своем княжестве, так и в других русских землях.
Церковные дела.
В 1437 г. константинопольский патриарх назначил митрополитом всея Руси грека Исидора. Византия тогда искала союзников против турок- османов и решилась заключить унию (объединение) православной и католической церкви под главенством папы римского. На флорентийском соборе 1439 г., решавшем вопрос об унии, Исидор проявил себя как твердый ее сторонник. Но по приезде в Москву он был арестован но приказу Василия П. В 1448 г. собором русских епископов рязанский епископ Иона был избран митрополитом. Это сильно повысило авторитет Русской православной церкви.
Начало правления Ивана III. После смерти в 1462 г. Василия II престол перешел к его старшему сыну Ивану III.
Обстановка в первые годы правления Ивана III была сложной. — хан Большой Орды, наследницы Золотой Орды, — вынашивал планы походов на Русь. На востоке набирало силы Казанское ханство. Великий Новгород по-прежнему не считайся с требованиями Москвы. Тем не менее Московское княжество успешно развивалось. Были присоединены Ярославское и Ростовское княжества. В 1467 г. начались войны Москвы с Казанью. Казанский хан был вынужден заключить мир на условиях великого 1князн. среди которых было и условие выдачи всех захваченных в плен за 40 лет русских людей. Во время этой войны складывалось центральное военное ведомство — будущий Разрядный приказ. Изменялось управление войсками. Великий князь уже не идет во главе своих войск на врага, но руководит воеводами, находящимися подчас за многие сотни километров.
Падение ордынского ига.
Летом 1472 г. в поход на Русь двинулся хан Большой Орды Ахмат. Он был отброшен назад в степь благодаря героической обороне маленького городка Алексина и умелым действиям московских воевод. Большую роль сыграло централизованное управление русскими войсками.
В том же году Иван III женился на племяннице последнего I византийского императора Зое (Софье) Палеолог, что повысило его престиж на Руси и за рубежом.
Москва нашла себе союзника в борьбе против Орды и польско-Литовского короля. Это было Крымское ханство. Напряжение все больше возрастало. В 1479 г. между Ордой и Литвой был заключен договор, направленный против Руси. В 1480 г. Ахмат двинулся на Русь. Он решил идти к реке Угре, где мог получить помощь от Литвы. Ордынцы, попытавшись форсировать реку, встретили упорное сопротивление русских войск, которые впервые применили на поле боя пищали (легкие полевые орудия). Бои продолжались четыре дня, а 11 октября к русским подошли подкрепления, приведенные из Москвы великим князем. Ахмат был вынужден перейти к обороне. Польско-литовский король Казимир так и не выступил на стороне Орды, поскольку на него напал крымский хан.
В конце октября ударили морозы. Угра больше не сдерживала ордынцев, но Ахмат 11 ноября неожиданно приказал отступать. В погоню за ордынцами были брошены русские полки. Отступление татар превратилось в бегство. На берегах Угры в 1480 г. пало
ордынское иго.
§ 30. Культура Руси конца XIII — начала XVI в.
Условия развития культуры.
После страшного разорения русских земель в результате нашествия Батыя и последующих походов ордынских отрядов культура пришла в упадок. Положение усугублялось тем, что в Орду утонялись прежде всего ремесленники, что вело к запустению городов, которые являлись главными центрами развития культуры. Последствием нашествия стало исчезновение многих видов искусства и ремесла. Лишь в конке XII! в. в Твери и Новгороде построили первые каменные церкви. Из них до наших дней сохранилась только церковь Никол на Липнс под Новгородом. Сравнение ее с великолепными храмами домонгольской Руси показывает, насколько упало мастерство строителей.
Однако именно сохранение и возрождение культуры стало одним из главных факторов духовного выживания русских людей в условиях ордынского ига.
Литература.
Первым памятником художественной литературы после нашествия можно считать -Слово о погибели Русской земли». До пне дошло лишь начало этого произведения. Призыв к самопожертвованию, казалось бы, и безнадежной борьбе со страшным врагом содержится в таких произведениях, как «Повесть о разорении Рязани Батыем». «Повесть о Меркурии Смоленском» и др. Как наказание за грехи оценивал нашествие татар видный писатель XIII в. владимирский епископ Серапион. В его посланиях выражалась вера: если русские люди сумеют преодолеть спои грехи, то неминуемо и освобождение от ига,
Лишь после победы на Куликовом поле в литературе появились иные настроения. Первым откликом на битву стала поэма *3адонщина». написанная под явным влиянием «Слова о полку Игореве». Это говорит о преемственности в развитии литературы и сохранении традиции древнерусской культуры. Скорбя о погибших, автор «Задоншиньт» Ссфонии Рязанец воспевает их подвиг во
имя Руси.
В начале XV к. было создано «Сказание о Мамаевом побоище». Оно стало наиболее популярным произведением о Куликовской битве. Восхищаясь подвигом воинов, «Сказание» преподносит победу в битве как торжество православия над его врагами.
В XV в. были созданы многие известные жития русских святых — Сергия Радонежского, Стефана Пермского и др.
Одним из наиболее ярких произведений XV в. стало «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Тверской купец совершил путешествие в Индию в 1466— 1472 гг. В записках он подробно рассказал о своих злоключениях, об увиденном и пережитом. Глубокой симпатией наполнены его описания жизни простых индийце п. Различие веры не мешало А.Никитину объективно воспринимать чужие нравы и обычаи. Однако мысли купца постоянно возвращались к положению на родине. «А Русскую землю Бог да сохранит. На этом свете нет страны, подобной ей, почему князья земли русской не живут друг с другом как братья! Пусть устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости», — такие слова записаны в конце «Хождения за три моря».
Создание единого государства способствовало появлению обширной публицистической литературы, главной темой которой стали пути развития страны. Многие публицисты конца XV — начала XVI в. были сторонниками ересей, распространившихся в этот период в России. Они выступали против учения православной церкви по многим вопросам. Один из еретиков, дьяк Ивана III, видный дипломат Федор Курицын в стихотворении «Лаодикийское послание» высказал идею о свободе воли человека: «Душа самовластна, ограда ей вера».
Церковные публицисты выступали против учений еретиков. Один из таких публицистов, монах Ермолап Еразм, в своих трудах выступил как выразитель настроений русского крестьянства. «Больше всею полезны пахари, их трудами создаются главнейшие богатства», — писал Ермолай Еразм. Он призывал ограничить власть бояр и дворян над крестьянами.
В конце XV в. прославленным мастером иконописи был Дионисий. Для его творений характерны тонкий рисунок, мягкий цвет и праздничное настроение.